亂彈《考城隍》

涉及到兩本推理小說的泄底，慎看。

《考城隍》，作爲《聊齋誌異》的第一篇，固然是第一篇（或者是唯一一篇）讀的。自「病臥」始入虛，故開頭除簡單的人物簡介外便直入虛部。雖然「病臥」是事實上入虛的，但初讀此句並不會知道，直到「文宗未臨，何遽得考」才開始暗示有點不對勁，而「路甚生疎」更加強懸念，確認進入「夢中」之景。其夢並非夢，若僅爲夢，又爲何現實中會死去，惟脫離人間爾。

整篇敘事時間是：慢（吏來催促段）——快（至一城郭，其中「路甚生疎」便已概括）——慢（赴試，以其爲整篇高潮所在）——快（回到現實，「後九年，母果卒」）——慢（公成神人）。重點安排於中部，赴試一段。其赴試大概不到一日（吏來催促便策馬，到達城郭之後，未寫其住宿，而赴試後送別亦當爲一日之內），而回到現實後，便「時卒已三日」，以其所至之地時間快於人間，故並非地獄，而是天上。回顧前述敘事時間之快慢，或可得出其視角可爲天上的視角，人間的時間之快，當爲天上的觀點。然首「予姊丈之祖」，中張生贈詩「都忘其詞」，尾「公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳」增加的虛（真）幻（實），亦標明其視角受限。正因有了這貫穿全文的三句話，這篇才不全是上帝視角。之所以說「不全是」，並非確鑿說「一定是限制視角」，純屬個人趣味。余以爲其像是「僞裝成限制視角的全知視角」。今之推理小說，有「僞裝成全知視角的限制視角」，表面上是描寫客觀事實，實際上卻隱藏了觀察的主體，如三津田信三的《厭魅·附体之物》和麻耶雄嵩的《瑩》。蒲松齡利用的視角則反過來，余見識短淺，還尚未知推理小說有此視角的。故《考城隍》各種結合，虛實相生，快與慢之變動，全知與限制之轉換，精彩之極。

另外有意思的是，回到現實後，「果有張生，於是日死矣。後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室而歿」連續三句話死三個人，不知今之推理小說有無此寫法。

關於本篇中心「有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰」以動機來主持公正，以及「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」標明心境一句，此其略耳。

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